?

Log in

No account? Create an account

Пинкус-Уиттен

Feb. 14th, 2018 | 09:03 pm

Умер Роберт Пинкус-Уиттен, автор понятия "постминимализм"
http://www.artnews.com/2018/01/28/robert-pincus-witten-historian-critic-curator-coined-post-minimalism-died/

Link | |

Troum и автопоэзис

Nov. 18th, 2016 | 03:18 am

Интервью с Troum
http://katab.asia/2015/05/08/troum-drone-mind-interview/

Link | |

(no subject)

Mar. 4th, 2015 | 10:36 pm

Не забыть.
1) Сновидное и фильмическое
2) Может ли человек испытывать сильную эмоцию, не "понимая", что это за эмоция?

Link | |

Сова Кожева

Sep. 15th, 2013 | 02:04 am
mood: optimisticoptimistic

Оказывается, А. Кожев не только спроектировал Евросоюз, но и отчётливо предвидел его возможные перекосы.
Пришло время возврата идей основателя. Сова Минервы вылетела.

"Дж. Агамбен выступил в нескольких изданиях с идеей пересмотра устройства Евросоюза и Конституции с учетом идей Кожева, а именно его небольшого трактата «Латинская империя», написанного в качестве рекомендаций по внешней политике Франции. Кожев, а вместе с ним и Агамбен, полагают, что современный Евросоюз – структура, основанная исключительно на экономических связях в ущерб культурным, а потому de facto подчиненная гегемонии одного «жизненного стиля» – немецкого. По логике Кожева, экономическое выдвижение Германии после Второй мировой войны превращает ее в весьма опасный центр будущей Европы – вытесняя Францию и весь остальной «латинский» мир Европы (Италию, Испанию, Средиземноморье) на периферию, она в то же время всегда будет тяготеть к англо-саксонской «империи» и пытаться заключить с ней союз, пусть даже на неравных условиях. По словам Агамбена, Европа, выстраивающаяся без учета реальных родственных связей «форм жизни, культуры и религии», вообще не может сформироваться в качестве единого образования, а потому пересмотр Конституции (которая, как подчеркивает Агамбен, не является Конституцией с точки зрения государственного права) не за горами".
http://hegelholiday.com/post/52124547548/kojeve

Link | |

"Корпоральность"

Sep. 10th, 2013 | 03:36 am

Часто в организациях недостает не спортивного духа или духа товарищества, не духа соперничества или конкуренции, не духа предпринимательства или не духа творчества, – а духа вообще. Когда он заводится, о компании говорят: это в их духе. Руководители могут напоминать: сделайте в духе того проекта, – и их понимают. Что это за дух?
В таком контексте он тождествен стилю. Коллективные паттерны поведения и мысли образуют стиль, который сложно перепутать с другим. Это рисунок действия. Стопроцентно одинаковые действия не позволяют ему сложиться. Разрозненные, хаотичные, несогласованные действия также не позволяют родиться стилю. Необходима полифония, которая даёт жизнь коллективной целостности – корпоральности, словами Генисаретского и Малявина. Поэтому необходимо изучить, как индивидуальные представления и модели действий становятся коллективными, и наоборот.

Link | |

Концептуальная жестокость

Feb. 9th, 2013 | 01:29 am

Философа отличает особого рода поверхностность (см. "философы поверхности" у Делёза). Она позволяет связывать идеи из разных контекстов, понятия из разных понятийных систем. При этом обрываются связи, которыми понятия прикреплены к своей родной среде. Поэтому при внешнем почтении к традициям философ безжалостен к чужому мышлению.

Link | |

Выбор в культуре

Jan. 3rd, 2013 | 06:07 am

Просто представьте, сколько книг вы не прочитаете, сколько песен не услышите, сколько театральных постановок не удастся увидеть. Это своеобразный аутотренинг "ответственного" (перед собой) выбора в культуре.

Link | |

Энрон и будущее

Aug. 29th, 2012 | 02:34 pm

1. Первое и главное, что так и не поняли исследователи и даже Кара Эллисон, беззаветно преданная корпоративной культуре:
 
История Энрона – не про Энрон; это история про всех нас.
 
Следует различить эмпирический материал и исторические события. Эмпирический материал сопоставим с другим эмпирическим материалом. Это факт(ы) среди других фактов. Исторические события необратимо меняют нас самих. Меняется субъект, который обнаруживает, отличает, распознает факты. Это вехи, маркирующие поворот либо решающее качественное изменение истории.
Станет ли нечто вехой – зависит и от установки того, кто отмечает вехи и выделяет факты, и от контекста, причем контекст и поворот в мышлении соединены циклопричинными отношениями.
История Энрона не является каким-либо очередным «происшествием». Она доводит до абсурда и максимального ускорения всю современность. Не уразумев, что произошло, что привело к этому, мы никогда не сделаем следующий шаг.
Read more...Collapse )

Link | |

Об одной неверной метафоре

Aug. 18th, 2012 | 06:19 am

"Если у рынка есть невидимая рука, то есть она и у государства — называется идеология", — пишет  ivangogh. В этом сравнении заложена исходная ошибка, из-за которой оно не работает в целом. Невидимой руки нет "у" рынка. Он сам и есть эта невидимая рука, запускающая самоорганизацию участников, разумеется, при ряде дополнительных условий, а далеко не всегда.
"Рука рынка" изначально описана как естественная и спонтанная. Идеология, пусть и обобщает ожидания многих, в любом случае оформляется намеренным усилием.
"Рука рынка", т.е. он сам, действительно невидим, потому что он распределен и не имеет центра (в той модели, в которой введена эта метафора). У идеологии же есть носители, а среди них — особенно яркие носители, т.е. лидеры, которые вполне видимы. И чем лучше они видимы, тем полезнее для данной идеологии.
Рынку не нужен отдельный орган в виде руки, поскольку рынок в его действенности и представляет эту руку, регулирующую поведение агентов. Государству, наоборот, нужны органы и продолжения, и без них Левиафан перестает реализовать свои амбиции. Для него рука в виде идеологии — один из этих органов, в буквальном смысле орган власти.
При этом идеологию нельзя отождествлять с государством по примеру отождествления рынка с его "рукой", т.е. действиями и эффектами. Государство всегда шире своей идеологии, потому что постоянно предпринимает шаги "вне": внеэкономические, внеидеологические и т.п. Кажется, что они тоже определяются какой-то идеологией (ее вычислением и заняты конспирологи в РФ), но чаще всего идеология догоняет и оформляет эволюцию этих шагов. То, что их "контролирует" — не идеология, а история.

Link | |

Доверие как часть управления знаниями

Aug. 4th, 2012 | 04:26 pm

Д. Левин, Р. Кросс, Л.К, Абрамс, Э.Л. Лессер: если существует доверие, то при слабых связях люди получают более ценные сведения. Сильные связи и так складываются между людьми, объединенными общими знаниями и кругом общения ("Доверие и распространение знаний: критически важное сочетание"  // Как превратить знания в стоимость. Ред. Э. Лессер, Л. Прусак. М., 2006).

Link | |